Esta investigación busca abordar los aspectos históricos y sistemáticos implícitos en la comprensión de la vida y del viviente que Tomás de Aquino articula en su obra. Si bien es innegable que Tomás conoce y recoge la poderosa fecundidad de la filosofía del viviente de Aristóteles, no es menos cierto que esa asimilación es operada desde sus propias categorías metafísicas y teológicas, y que en ella se integra también la hondura de la tradición neoplatónica. El resultado es una auténtica resolución del vivere en el acto de ser, en la que la noción de vida es depurada de los elementos que le son accesorios, para revelar su auténtica faz ontológica, susceptible de una realización analógica. Siguiendo esta direccionalidad resolutiva, concluimos la primera parte de esta monografía con un capítulo dedicado al Dios vivo, principio y culminación de toda vida, que más que una refutación, concebimos como un complemento de la idea clásica de la vida divina. En la segunda parte del escrito se implementa el recorrido compositivo, opuesto y complementario al antes descrito. Así, y descendiendo por los peldaños de la esca
